Peruano elabora dicccionario Matsés- Castellano en Loreto

El diccionario fue elaborado entre él y varios profesores de la Colonia Angamos, poblado a donde se llega en avioneta de la FAP que tiene dos vuelos semanales.

Peruano elabora dicccionario Matsés- Castellano en Loreto

El peruano David W. Fleck, quien vivió gran parte de su existencia en Estados Unidos vive en la zona de colonia Angamos en la frontera con Colombia junto con los nativos conocidos como matsés y no quiere saber nada de la ciudad, a pesar que gran parte de su juventud radicó en Estados Unidos. RPP Noticias conversó con David antes que partiera en avioneta de la Fuerza Aérea a su comunidad y confesó que se considera un agricultor más porque cultiva la tierra y no quisiera dejar nunca ese poblado porque ahí encontró a su esposa, madre de sus dos hijos. "Yo quiero tener más hijos pero mi esposa no quiere, a pesar que la cultura de los matsés permite tener más de una mujer, ella me dice que no tenga hijos con otras mujeres", dice risueñamente mientras muestra una de sus obras en beneficio de los pobladores de esa zona. Y esa obra es "Dicccionario Matsés- Castellano" que se publicará próximamente y que fue elaborado entre él y varios profesores de Colonia Angamos, poblado a donde si uno quiere llegar pronto solo se accede en avioneta de la FAP que tiene dos vuelos semanales. "Si el clima está malo podemos quedarnos varios días en Iquitos porque ir en lancha demora más de una semana", afirma. Pero no solo ha preparado el diccionario sino que está en plena revisión de "Matses Icampid La historia de los matsés", que es la versión testimonial de pobladores antiguos que se basa en las vivencias de Manuel Tumi, uno de los ciudadanos más representativos de la zona y que falleció pero que junto a Daniel y Alejandro Jimenez tratan de rescatar la memoria colectiva.

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http://noticias.latam.msn.com/pe/peru/articulo_rpp.aspx?cp-documentid=250130588

Cajamarca: Advierten que el quechua puede desaparecer

Dolores Ayay, presidente de la Academia Regional de Quechua manifestó que cada vez son menos las personas que practican esta lengua nativa.

Cajamarca: Advierten que el quechua puede desaparecer

La Academia Regional de Quechua en Cajamarca, demandó el apoyo de las autoridades a fin de preservar esta lengua nativa que corre el riesgo de desaparecer debido a que cada vez son menos las personas que lo practican. "A pesar de los esfuerzos realizados, cada vez es mayor el desuso de este idioma, por lo que se requiere tomar medidas urgentes para mantener este legado", expresó Dolores Ayay, presidente de la referida institución, quien agregó que anteriormente no se le ha dado la importancia que merece. Dolores Ayay planteó como una solución insertar la enseñanza del quechua en las universidades cajamarquinas, tal como se hace en algunos centros superiores de estudios del extranjeros como la universidad de Nueva York. Asimismo, estimó que en Cajamarca el quechua es hablado por unas 27 mil personas, pero en función a la totalidad de población los quechuahablantes deberían ser por lo menos 100 mil. Lea más noticias del Perú en la sección Nacional

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http://noticias.latam.msn.com/pe/peru/articulo_rpp.aspx?cp-documentid=27300526

El quechua "muere de vergüenza"

El quechua pierde terreno en su propia casa. La lengua más hablada de América tras el español, pierde hablantes en Perú.

A lo largo del siglo XX el porcentaje de quechuahablantes no ha dejado de reducirse, y el último censo de 2007 solo el 13,2 por ciento de la población confesaba tener el quechua como primera lengua de comunicación. EFE

Pese a que se publique más que nunca, el gobierno lo enseñe en escuelas públicas y sea ahora posible encontrar una oferta de academias que enseñan esta lengua andina el quechua muere de vergüenza. Sus propios hablantes bajan la voz para admitir que conocen el idioma de los incas, y los niños se mofan de quienes no saben expresarse en castellano.

A lo largo del siglo XX el porcentaje de quechuahablantes no ha dejado de reducirse, y el último censo de 2007 solo el 13,2 por ciento de la población confesaba tener el quechua como primera lengua de comunicación.

El quechua se habla en Ecuador, Bolivia, Colombia, Argentina y Chile, pero es en Perú donde se concentra la mayor parte de sus usuarios (entre tres y cuatro millones), localizados en las regiones montañosas del centro y el sur del país, que también son las más pobres.

Quechua para expandir la religión

Fue la lengua que utilizaron los Incas para unificar su imperio, y la Iglesia Católica lo comprendió de inmediato: en su tarea evangelizadora, adoptó el quechua para expandir la religión y se debe a los curas católicos la publicación de los primeros diccionarios y gramáticas en esa lengua.

El declive del quechua comienza con la rebelión indigenista de Tupac Amaru, sofocada en 1781: tras aquella fecha, la Corona española comienza a reprimir al quechua, y las nuevas elites criollas, muy hispanizadas, no hacen mucho por mejorar el estatus de la lengua autóctona.

"Hay muy poca autoestima: el que habla quechua se avergüenza y cree que es mejor hablar castellano. Las muchachas llegadas a Lima de la montaña reniegan de su idioma", explica Demetrio Tupac Yupanqui, una autoridad reconocida en la preservación del quechua, tras dedicar toda una vida (y tiene más de ochenta años) a luchar por ella.

Marcial Mamani, un obrero de la construcción, tiene 37 años y es de los que no se avergüenza, pero cuenta su experiencia con sus hijos: "Yo les enseño a mis niños y me dicen: no me hables como los abuelos. No quieren aprender quechua, dicen que en la escuela se ríen de ellos".

Marcial vive y trabaja en Coparaque, un pueblito del Valle del Colca donde el quechua ha sido la lengua vehicular durante siglos pero se aprecia la fractura generacional: los ancianos hablan en quechua, los adultos alternan quechua y castellano y los niños que juegan en las calles ya no quieren hablar sino en español.

El Valle del Colca, donde llegan más de 100.000 turistas anuales, ha sabido mantener muchas de sus tradiciones en música o indumentarias, pero va perdiendo su lengua, y ni siquiera la Iglesia Católica, antaño gran difusora de esta lengua, ofrece ya sus misas en la lengua autóctona.

Pobladores de Ollantaytambo, participan en la ceremonia de la suscripción de la declaración de Ollantaytambo de la V Instancia Indígena Consultiva, hoy miércoles 15 de febrero. EFE

Las élites respetan el quechua

En Cabanaconde, una de las dos poblaciones principales del valle, el párroco es argentino, y solo cuando va a confesar a las viejitas solicita los servicios de un traductor quechua-castellano, como nos cuenta con orgullo el Hermano Néstor, que es quien escucha y traduce los secretos de las ancianas.

Podría decirse, paradójicamente, que el quechua gana respeto entre las elites que nunca lo hablaron, como quedó de manifiesto con la película peruana "La teta asustada", ganadora del Oso de Oro en el Festival de Cine de Berlín y hablada en quechua y castellano.

Pero su protagonista, Magaly Solier, también cantante en la lengua andina, confesó que ella fue educada en castellano, y solo su empeño por aprender a cantar los "huaynos" andinos hizo que su madre aceptara enseñarle también el quechua.

Tupac Yupanqui ha tenido entre sus alumnos a Eliane Karp, esposa del ex presidente Alejandro Toledo, a la hija de Alberto Fujimori o al ex alcalde de Lima Alfonso Barrantes, pero lamenta que el pueblo quechuahablante padezca de "muy baja autoestima".

El anciano ha traducido al quechua el Quijote, y ahora está enfrascado en un Tratado de Neuropsiquiatría encargado por una universidad estadounidense "para entender a los loquitos andinos" -bromea-, pero la realidad es que nadie consigue un trabajo si no domina el castellano.

El gobierno peruano ha hecho a su modo los deberes: ha capacitado con distintos cursos de lengua a funcionarios del ministerio de Justicia, de Agricultura o de la Mujer que vayan a servir en zonas andinas, al tiempo que ha implementado un programa de Educación Bilingüe Intercultural que enseña su lengua a más de 235.000 niños en la enseñanza primaria.

El director de este programa se llama Modesto Gálvez, quien reconoce que hay un movimiento incipiente entre las elites culturales para perder lo que él llama "la vergüenza lingüística", pero nada puede hacer contra la presión histórica, social, política y económica de la sociedad para castellanizar.

"El castellano tiene más prestigio social, es la lengua de la gente culta, y esto lleva a la marginación y exclusión de quien no lo habla bien", sostiene.

Es cierto que la cultura de las montañas peruanas ha invadido los "conos" (barrios periféricos) de Lima y ciertas fiestas y símbolos andinos están ahora presentes en la vida urbana, pero ello no ha ido acompañado por un resurgir de la lengua.

Modesto Gálvez lo resume de manera muy gráfica: "El quechua ha ido retrocediendo sin parar: primero de la calle a la casa, y después de la casa a la cocina".

Pese a que se publique más que nunca, el gobierno lo enseñe en escuelas públicas y sea ahora posible encontrar una oferta de academias que enseñan esta lengua andina el quechua muere de vergüenza. EFE

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http://noticias.latam.msn.com/pe/peru/articulo_efe.aspx?cp-documentid=26187327